“像个女孩相同运动”意味着什么？
回看女人前史，这并不是一个简略答复的问题。长久以来，在女人与运动的联系上一向存在着两种剧烈而歪曲的观念：一端是“运动不适合女人”，而另一端则是女人参与运动意味着对完美身段的寻求。公共空间鲜少有实在的议论注重女人在运动中的实在感触。自近代西方体育传入我国以来，女人运动又遭到国家与国民联系的绑缚，一向未能将女人运动实在带回女人的日子国际。
清末时期《飞影阁画报》中的女子打台球图。
自1995年以来，台湾学者游鉴明持续注重近代我国的女子体育史。她前后花了14年时刻详细收拾近代江南区域女子体育的史料，写成《运动场表里：近代江南的女子体育（1895—1937）》（以下简称《运动场表里》）等书。她既注重女运动员在运动场上的表现，也关心她们离场后的活动；一起，研讨的视角也触及那些没有进入运动场的人，他们又是怎么经过种种方法干涉着女人运动的详细走向。在学术的象牙塔之外，从事十余年体育史研讨的游鉴明却“这辈子没上过一次体育课”，她简直一向是运动的观众，但仍然着迷于生射中那些“可贵的运动体会”，也更深地看到了运动中女人突显的主体性。
游鉴明，台湾“中研院”近代史研讨所研讨员。出书有《我国妇女史读本》《重读我国女人生命故事》《摩登大观园：当20世纪我国女人遇到媒体》等。2014 年荣获江丙坤两岸沟通贡献奖之“沟通出色贡献奖”。
这种主体性是现在妇女史研讨中不该被忽视的视角。不同于其他范畴的改造，运动场是一个特别的空间，在那里常常激宣布的是源自身体天性的力气。在游鉴明的印象中，20世纪30年代前后的我国女人具有一种整体性的气质，她们一旦有时机在公共范畴活动，就不会抛弃进入中心。她们争夺的不仅仅运动的空间，也是教育、政治和作业的空间。与此一起，运动场这一特别空间也对传统的“权力”联系构成了更直观的冲击，女人不完满是被观看、被建构的客体，女人内部也存在着隐秘的“规训”。这些都为咱们了解现在更宽广的女人议题供给镜鉴。
近来，《运动场表里》简体版正式出书。借此时机，咱们经过邮件采访了身在台湾的游鉴明。咱们需求用一种新的思维方法从头看待女人运动，它不只关乎身体，更是去竞赛、去争夺、走出屋子去发明一些簇新的东西。“最好的妇女史不仅仅告知咱们曩昔的女人。”
以下是新京报记者和游鉴明的采访收拾。
采写 | 申璐
《运动场表里：近代江南的女子体育（1895—1937）》，游鉴明著，广西师范大学出书社·大学识，2025年1月。
研讨体育史14年，
“没上过一次体育课”
新京报：你在序文中说到，尽管致力于运动史研讨多年，但自己“这辈子从没有上过一次体育课”。在进入正式采访之前，可否先请你谈谈与运动相关的私家故事？
游鉴明：我三岁时罹患小儿麻痹症，双脚与左手都无法正常运用，更遑论运动。小时分，父亲为了让我能和其他小朋友相同参与校园的年度盛事，曾背着我到校园看运动会，那是我第一次触摸运动。父亲还曾带着全家去海滨游水，其时我仅仅浸泡双脚。运动对我来说是很悠远的事，但近年来却是有一些运动经历。有一年去台东会晤老同事，她带我去红叶温泉区旅游，并鼓动我在露天泳池做“SPA”（水疗），所以我第一次穿上泳衣，被抱进泳池原地泡水。
2012年末，我因车祸，双脚严峻受伤，手术之后，我承受复健科医生主张在复兴医院做水疗，该院的水疗早年便是协助小儿麻痹症儿童做肌肉复健，练习出一群游水健将，他们还参与残奥运竞赛。在水疗进程中，我尽管无法用双臂游水，但我能借着水的力气在水中行走，这真的是很可贵的运动经历。
我最难忘的是，在“国中”教学时，校长指定我担任运动会的播报员，对彻底没有上过体育课的我来说，这是不小的应战。由于运动会是全校师生的活动，每个教师都被组织作业，我也不能豁免，所以我硬着头皮接下这份“特别”的使命。这次播报的经历不光让我弄懂了什么是田赛，什么是径赛，也体会到运动会场上的五花八门，更没料到其时对运动会的调查，竟成为我铺陈这本书的部分主轴。
新京报：是在怎样的关键下，你开端进入运动史研讨这个范畴？或者说想写这样一本书？
游鉴明：之所以会写这本书，是来自两段说话。有次和母亲闲谈她早年的读书景象，她居然告知我，在杭州市女中念书时，她打过乒乓球，其时我有点讶异，很难把贤淑软弱的母亲和拿着球拍跑跳的少女联想在一起。
又有一回，前史学家张玉法辅导我论文时忽然说到，台湾的女运动选手曾在1948年到上海参与全国运动会，并问我是否了解这段前史。坦白说，我的硕士论文只处理日本殖民统治时期台湾女学生的体育活动，对二战后的体育或我国女学生的体育，我的了解是一片空白。1995年完结博士论文后，我决议把近代我国女子体育史列为我下一阶段的研讨，也因而打开长达14年的书写进程。
新京报：《运动场表里》这本书首要注重的是1895-1937年间发生在江南区域的女子体育运动。为什么是这段时刻以及这个区域？你也在导语中说到，“到了近代，我国女人的运动呈现了很多大的改动”，可否打开谈谈这些改动呈现背面的前史背景？
游鉴明：江南区域包含江苏、浙江和上海等。挑选江南区域，一方面是，近代女子校园八成会集在江南区域，女子体育又出自校园，这个区域校园的女子体育正可作为了解近代我国女子体育的目标；一起，专门练习女子体育人才的校园，自清末到1936年，约计有15所，其间有11个科系和校园设在江南区域。
另一方面则是，初次有女子扮演项目的第三届“全国运动会”，是以区域为代表单位，江南区域便是其间之一，尽管这之后的三届“全运会”以省、市为单位，运动会的地址却先后选在杭州、南京和上海。而江南区域主张的校园联合运动会早在清末就开端，到民国时期更数不胜数，以江苏省为例，1914到1931年间，曾在江苏重要城市轮番举办10次的中等校园运动会，第一次运动会便有女学生的体操扮演。在各类型运动中，球类竞赛最是频频， 其时球赛活动处处可见，上海的球赛更居全国之冠。除此之外，国际性的运动会也会集在上海，例如，由我国、日本、菲律宾轮番主办的十届“远东运动会”，有三届是在上海举办。因而，审视江南区域的女子体育，能够较清楚地看到近代我国女子体育开展的梗概。
从1895年到1937年间，跟着年代思潮和政治环境的变迁，鼓动女人运动的言辞适当多元，从19世纪末到1937年，我国一向处在内忧外患的政局中，源源不断的战役长时间激荡着我国人的日子，为康复国势、振奋民意，民族主义成为年代的干流认识。“民族主义”成为一种标签被贴在有形或无形的事物上，“体育”这个来自西方的身体教育与“民族主义”的联系特别严密，所以发生强国保种和体育救国的女子体育观，“体育救国”秉承了“保国强种”的概念，呼吁民众以健旺的身体抢救我国。
商务印书馆体育书目。
但是，清末以降，我国的思维文明一向朝多元方向开展，当情欲观念不时呈现、在女体物化现象适当遍及的都会区域，国族论说不是仅有的论说。20世纪20、30年代，来自西方的“健康美”（Health Beauty）观念，传入我国之后，经由媒体不断宣扬，很快地走入女人的日子国际，这个对女人有较大吸引力的时髦名词，很快被论者用来鼓动女人运动，倡议女子体育的言辞处在“体育救国”和“健康美”之间，并不以陈腔滥调的国族论说为仅有观念。由于“健康美”首要在应战“病态美”和“人工美”，也和强国保种的言辞双管齐下，连女人也着重自己身体具有救国功用。值得留意的是，在高唱两性权力持平的年代，有人把“体育救国”或“健康美”当作为提高女人权力的筹码，尽管这不是倡议女子体育的主轴，却反映年代含义。
我国近代运动员杨秀琼（中）15岁时在全运会上包办一切参赛项目的金牌，成为其时媒体的宠儿，被誉为“东方美人鱼”。图片来自《敢为人先：上海体育》（周力著，上海人民出书社、学林出书社，2021年8月）。
以运动场透视近代女人境况：
“喊得喧天价响，
实践阻力重重”
新京报：你在该书中曾谈到，“相关于传统女人的可贵被看见，近代女人却处处可见，但也由于无处不在的女人身影，让社会群众有时机以各种视点诠释女人及女人有关的各类议题，因而显得议论纷繁”。可否谈谈从“可贵被看见”到“处处可见”，这种改动详细是怎么发生的？这儿的“可见”是何种含义上的“可见”？
游鉴明：我书中说到宋朝女人史学者伊沛霞 (Patricia Buckley Ebrey)透过两幅画的研讨，告知咱们传统女人不简略被看见，而尽管在明清年代春秋两季的江南庙会中，可找到较多女人的身影，但传统女人终究“可贵被看见”，近代女人却处处可见。
20世纪我国女人开端出头露面后，人们对她们的行为行为充溢猎奇，女学生是最早遭到留意的集体。在女学生呈现之前，人们从未看过这么多女人走向野外，并在公共场所进行各种活动，不管讲演、学艺扮演、体能运动或郊游游览等，她们都以揭露方法展示，毫不讳饰。当近代报刊的鼓起，人们对女学生的反响全披露在报刊上，从报导到议论，无奇不有。
事实上，媒体注目的不仅仅女学生，但凡常常在揭露场合现身的女人都成为媒体捕捉的焦点。近代女人的身体运动或运动竞赛，更是揭露示众，留下的文字数据或图像数据超乎幻想，这些不同来历的“可见”史料，让我得以拼出完好的近代女子体育前史。
1930年冬季，北京（时称北平）的清华大学、师范大学、北京大学、燕京大学、辅仁大学五所大学建立“北平五大学体育会”。竞赛项目逐年添加，女子排球、网球和垒球等项目也成为竞赛的项目。图为北平五校冰球锦标赛，来自国家体育总局网站。
新京报：以运动范畴为例，尽管女人在近代体育史上的位置发生了很大改动，但直到2024年巴黎奥运会，咱们才迎来了前史上第一届男女运动员人数持平的大型奥运赛事。一边是公共空间女人运动相关论题的热议，另一边是实在运动场域中女人寻求“持平参与”的困难进程，这之中是否存在某些错位？在注重运动史时，咱们怎么看待这种表层的众声喧闹与内涵的实践境况之间的开裂？
游鉴明：“错位”是指事物发生改动或误差，构成不正常的状况，我以为这也是一种敌对，它存在于各种工作中，特别是在具有竞赛性质的运动场域。近代江南区域女学生参与运动竞赛，除争夺持平参与外，更需求尊重大会规则，在《运动场表里》的“女学生的体育日子”这一节说到，运动会规章不光让女运动员学习了怎么标准自己的行为，也从中懂得争夺竞赛权益，包含防备资历不符的运动员参赛、敌对裁判员 (或称公正人)断定不公等。
值得一提的是，在许多争端中，和外国人的竞赛问题最多，以球赛为例，起先我国女球员多采纳整体离场而不是力排众议的敌对方法，直到球场经历日渐丰厚，她们不再简略俯首称臣，正式向大会提出对裁判的抗诉。而这种现象在其时的国际运动会仍旧存在，比如对选手性别或是否“嗑药”的断定不时引发争端，不管男女选手或其所代表的国家都会竭力讨回公道，寻找持平，不期望构成任何错位。
民国时期许多有关女人持平权力的言辞，总是喊得喧天价响，但实践履行时，难免遭到阻挠。例如，民国时期常识分子倡议女人独当一面，一旦女人走向单身、不婚，常识分子就以漫山遍野的言辞批评女人单身的坏处。
其实，倡议女人运动的言辞当然众声喧闹，面临女人实践运动的批评也如翻天覆地。例如，有人指出月经期间未暂停运动，形成经期异常或月经异色，甚至有人球踢多了“把子宫牵向右面”。并非鼓动女人运动的论者，都赞同经期不宜运动，有人甚至说经期中运动有助于行为，不过，敌对月经期内剧烈运动的观点适当一起，直到当今，仍是存在着这个观念。因而，大都人主张月经期间实施轻度运动，校园也拟订例假 (Monthly Excuse)，让学生能在体育课时，主动请假。
我国女子体操校园（我国近代史上第一所专门培育女子体育专业人才的校园 ）结业画报。
运动场内起浮的权力联系：
重思“规训”与“观看”
新京报：接下来以“运动”为切断谈谈女人研讨范畴的几个传统议题。你在书中说到的对“规训”的考虑耐人寻味。假如规训是权力的展示，那么对我国的女子体育来说，分配身体权力的，不完满是父权或男权，女人潜在的权力也不容小觑。而受近代教育的女人，她们把握权力的时机和人数，远在传统女人之上。因而，她们不只经过书写，还经过组织、行为和集体的力气更彻底地规训同性的身体。那么，这种女人宰制同性的权力与来自男性的宰制有何不同？这关于咱们了解今时今天女人内部存在的撕裂又有怎样的启示？
游鉴明：对此，我的答案是起浮的。例如，让女人缠足是来自男女两性，女人要求自己女儿缠足，外表看来是向同性发挥女人权力，但背面是谨记男性建构的体系。我从口述前史也看到父亲敌对女儿缠足，而体系是男性建构的。
最风趣的是，江苏立松江女中首届校长江学珠终身未婚，年轻时，她曾鼓动女学生坚持单身，为国家社会贡献力气，也曾因禁绝女学生交男友，被学生视为心思不正常；一起，她对已婚女教师能否专注颇有贰言。中晚年今后，她在台湾北一女中当校长时，逐步体会到自己当然能够坚持单身，却不能要求他人。因而，她曾经过校园导师转达学生不要仿效她不婚，甚至亲口鼓动女学生进入大学之后，应结交异性，寻找好的归宿。江学珠在职场的女人权力显着随时空而变化。所以我的答案是起浮的。进一步说，有必要从不同区域、阶层与工作去调查，不能简略断语。
我不清楚大陆女人内部存在何种撕裂，但一切组织或集体都会有内部敌对，并且没有性别区隔，女人之间会有排挤，女人也有可能与男性协作敌对另一性别，我以为这是“竞赛”，不是“撕裂”，互相在竞赛中生长。
新京报：除了“规训”，运动场域另一个显着的特征是“观看”。不过在这儿，“观看”好像不再是只要男性把握的特权。从清末到20世纪30年代，运动场上不少女人都曾力求不被男性观看的权力；以及当观众席上的男性在注视女人时，咱们很简略疏忽其实女人也在注视着女人。这种来自不同方向的注视详细又是怎么影响运动员的行为的？以及你在书中说到，“‘看’或‘被看’的权力并不是男性独有的，而是操作在男女手上的”，可否打开谈谈这点？
游鉴明：从清末到20世纪30年代，近代我国女子体育所衍生的观看行为，在记者、漫画家、论评者笔下，充溢各种杂乱的状况。前期欣赏运动会的观众并不多，观众席有条有理，到运动竞赛越来越遍及的20世纪20年代晚期，由于运动场的扩建，观众人数激增，看台逐步变得失序、紊乱，观众闹场的工作层出不穷，这种变了调的局面，除了和竞赛的竞赛剧烈有关之外，有部分原因是出于观众争睹女运动员的风貌。
《女界特别现像 （象）》部分。
在男性注视下，的确有女人不敢在男性逼视下运动，但有部分人则不是静静承受，大体上有两种反映：一种是女子体育正在起步的时分，女人摆出制止观看或不乐意被看的情绪，天津严家家塾选用男女学生轮番运用操场，上海光华中学在女学生的专用操场围上篱笆，便是防备男学生观看；而《女界特别现像 （象）》这幅画的副题，写着一位在自行车上耍把戏的旗人妇女，痛骂拍掌叫好的男学生，还有交通大学的男女学生由于游水池的运用，大打舌战，也是为了不让男同学观看。假如说“被看”是弱势，在男学生观看进程中，光华中学的女学生从弱势转为特权具有者，旗人妇女和交大女学生则不甘示弱，力求不被男学生观看的权力。
我国近代史上第一份日刊画报《图像日报》上的《上海社会之现象：妇女亦乘脚踏车之灵敏》：“每逢马路人迹略稀之地，时有女郎三五，试车飞翔。”
另一种是运动竞赛变成抢手活动后，运动女人逐步能承受群众的注视，由不乐意被看转成乐意被看，从女运动选手在运动会上的故意装扮、在开麦拉下摆出健美姿势、或是供给写真照给报刊，还有女人观众，她们企图在运动场边或其他运动场所引起留意，女人巴望被看的心态都被漫画家奇妙地描绘下来。由上可知，女人不全然是被观看的客体，有时她们还掌控了观看的权力，这也是我的归论：“看”或“被看”的权力并不是男性独有，是操作在男女手上。
我之所以“不从权力归属的视点”议论，是由于“权力”会跟着谁在运作(或说运用)而改动，前述女人参与体能运动的实践进程，即可看出其间微妙。
从运动场开端的改造
新京报：你在书中注重到了“女运动员形象建构”这个方面。相较于传统研讨较为注重“被建构”的女人形象，你提出了在运动场这个空间，作为旧日被建构者的女人其实也在不断为自己的形象发明更大迸发力，且这一趋势沿用了晚明的消费文明与晚清的都市日子，这些一起构成了一条有别于此前的纵深的研讨方向。可否打开谈谈这条头绪，以及它关于咱们回看前史中的女人形象供给了哪些不同的思路？
游鉴明：受晚明消费文明、晚清都市日子影响，女人对自我形象的凸显、自炫，从妓女到闺阁女子，都有迹可循。而跨到近代，清末女人的形象有很大改动，除呈现读书、放足、作业女人外，在高唱救亡、保国、强种的国族论说与宣扬军国民思潮下，一时刻，英雌、女杰、女英雄、女志士这类充溢阳刚的女人形象遭到大力宣扬。由运动改动身体的女人，也不断被打形成尚武和健美形象，各种与女人有关的书本、刊物、教科书、小说、戏剧、运动歌曲、广告、电影、漫画，以植入的方法带给运动女人。
20世纪20、30年代，都会时髦、身体文明、商业消费的鼓起，运动场上的扮演者或选手被以为最能表现尚武和健美的模范，许多新闻记者全方位地介绍这群新女人形象时，喜爱把“尚武”“健美”套用在取胜的女运动员身上，至于粘贴女运动员的相片或把自己包装成女运动员的这些行为，也都显现“女运动员”怎么的魅力十足。
重要的是，当女运动员不断超越自我、应战男性的一起，社会各界也帮她们撼动以男性为中心社会价值。除了来自校园的各种礼遇之外，在江南区域举办的当地运动会和全国运动会中，运动员的进场次序、受奖先后甚至宿舍的组织，都是女人优先，第六届的运动会时，除女选手之外，不少女人络绎其间，有人夸大地说：“全运会是归于女人的！”此外，出色的女运动员或女球队，还受邀到各地扮演，甚至出国表演，享有许多男运动员没有的“特”。这点与曩昔女人形象的建构较为不同。
1933年，女子网球运动员王春菁、王春葳。图片来自南京体育学院我国网球学院公号。
新京报：由此引出一个新的论题是，跟着“女运动员形象”越来越被注重和议论，其时不少媒体和群众集体其实也开端有意无意合理化对女运动员的点评。赛场之外，环绕女运动员私家日子的爆料层出不穷，性别议题的公私边界在这期间简直不复存在。回看其时的言辞态势，可否谈谈这关于尔后国内公共空间环绕性别议题的议论气氛有哪些潜在的影响？
游鉴明：在《台湾区域的妇运》《走出自我：民国百年妇女四部曲》这两篇论文中，我曾说到20世纪90年代的台湾妇运，由于1987年台湾戒严后，各种社会运动连续发动，妇运集体和妇女运动也相继呈现，并从体系外反抗走入体系内变革，由于公共空间环绕性别议题的议论，但凡与女人权益的政治、经济、家庭婚姻、作业或法令等方面都遭到检视，让性别持平干流化。由于台湾区域面积不大，这类方针尽管还有待加强的空间，但大都得以履行。因而，近年公共空间议论性别议题，不如20世纪90年代炽热。
至于大陆关于性别议题的议论，坦白说，我知道得有限，但讨教大陆男女学者、专家和研讨生，得知现在这个议题正遭到各界注重，从专书、翻译论著、小说、电视连续剧、电影，甚至网红，都在繁荣地议论性别议题。大都人指出这几年来，大陆性别持平问题有显着改动，有人说到校园女人领导比曾经多，还有人指出，在推进性别持平的进程中，《中华人民共和国妇女权益保证法》等法令方针的履行越来越受注重，在履行进程中注重妇女权益的维护，政府各部门也连续出台实施细则和典型事例。
但是，有人则忧心，性别议题常常被看作为搞性别敌对，男女学生常为此敌对，很多是出自对“女人权力”的误读，并且当今性别问题是大热门，随意说点什么都会引发言辞大潮，许多严厉学者都对此敬而远之。更有学者以为性别持平议题，不光区域、城乡的差异大，每个家庭内的位置也有不小差异。
依据以上大陆学者与研讨生的观点，我以为，这是把性别议题放入公共空间所不能忽视的问题。此外，我着重男女间应该平心静气地面临性别问题，我的运动史研讨即发现男女学生会由于运动空间敌对，但也不乏在运动技术上彼此商讨。再说，打破性别权力结构，有必要承受携手协作。
从运动史回看妇女史：
不容疏忽的女人主体性
新京报：不同于思维范畴的困难改造，从运动史的视角回看近代妇女史常常涌动着一股高昂的生命能量。书中重复说到我国女人一旦有时机在公共范畴活动，就不会抛弃进入中心。她们争夺的不仅仅运动的空间，也是教育、政治和作业的空间。在你看来，这是20世纪20、30年代许多我国女人的特质。我很猎奇，在写作这本书期间，你是否对运动范畴表现出的女人的主体性会有更深的感触？这种力气会鼓动你在学术研讨之外的个人日子吗？
游鉴明：透过1895到1937年近代江南女子体育史的研讨，的确让我对女人的主体性有更深感触。我的研讨有女人权力运动、女子教育、作业妇女、家政教育、单身女人、战役前后妇女、女人与常识建构、公卫与女人等议题，均议论到女人怎么呈现主体。而在这本书中，我运用包含档案、专书、报刊、校园刊物、口述史料、列传、自传、回忆录、日记、信件、歌曲、小说、相片、漫画、图像、什物、广告图画、电影等多元史料，居然看到无处不在的女人主体性。
对我而言，我的人生中不曾呈现性别歧视的问题，从家庭、校园到作业场域，我一向遭到公正待遇。我的父亲对儿女天公地道，甚至更宠爱女儿，而我就读的校园也从未压抑女学生，甚至在我作业的场域也是男女待遇持平，让我能独立履行各种研讨方案、口述拜访方案，以及主编《近代我国妇女史研讨》。因而，体育运动表现的女人主体性力气，鼓动的不是我个人日子，而是提示我进行女人史研讨时，不能受限于性别宰制等说法，并且不仅是近代女人，前近代女人的主体性也不容疏忽。
1993年第一期的《近代我国妇女史研讨》。
新京报：相关于整个大的妇女史而言，妇女运动史是一个更精密的方向。可否归纳谈谈妇女运动史研讨关于妇女史研讨、甚至整个近代史研讨终究有怎样的价值或含义？它能够为咱们供给哪些新的视角？
游鉴明：这本书经过近代江南的女子体育和性别史研讨对话，也与近代我国史彼此参照，我发现女子体育的倡议、实践和揭露表演都是归于公共范畴的工作，和其时的前史演进相伏相倚，更不能脱离近代我国史的头绪。
在这本书的定论，我提出三项调查：
一是中心与当地的问题，一向存在于我国前史上，清代中叶今后，地域主义不断扩大，尽管因地域主义发生的政治切割不再那么盛行，地域主义的观念并没有从我国人的日子里退出，我国人的语言和各种人际联系，都和各自地域严密相系。以在江南区域举办的全国运动会为例，1930年在杭州举办的“全运会”，共有36个集体参与，女选手计200多人，每个区域展示不同的姿容或服装。这些因女子运动带来的当地差异呈现，尽管仅仅小插曲，却提示咱们，研讨中心与当地或是地域问题时，假如能在关心政治、交际工作之外，添加女子体育或与社会、文明有关的体育，应该会有新的发现。
二是“运动到底是为谁？”为了国家而运动，不是我国首创，简直每一个国家都把体育和民族主义严密结合，即使是当下的国际性运动会或球赛，也没有不标榜国族主义的。但近代我国因各种政治工作和经济问题，形成体育倡议和实践作为的各走各路，许多区域或校园纷繁呈现体能教育无法持续开展的难题。面临这些问题，咱们需求有更多的同理心，由于和与国际接轨的各种工作相同，我国女子体育的推进，不管是为了谁，都不能跳脱这背面沉重的前史要素。
三是1928到1937年间的国民政府对运动赛事的情绪，许多研讨指出，这时的国民政府深具威权，但其时国民政府大力推进的三届全运会，常常迸发运动员打斗、观众脱序的景象，不见政府出头办理；而媒体对女子体育的描绘、对女运动员公私范畴的报导，更是史无前例的缤纷多元。因而，我以为在许多被以为独裁、集权、保存的年代里，有时仍是存在一个让民众宣泄的空间。
探求近代女子体育的开展，我不只看到以国家为主的体育宣扬，还读到女学生、媒体与社会群众的各方反映；此外，进行一起期、同一议题的研讨，不能偏信单一言辞，我发现言辞间充溢纠葛。
新京报：最终一个问题。在这本书之后，你对女子体育史这个范畴还有哪些新发生的爱好点吗？可否简略谈谈之后想做的研讨。
游鉴明：这本书出书前后，我还出书了《近代华东区域的女球员：以报刊杂志为主的议论》《当体育遇上性别》等论文。
在研讨中发现，不管江南或台湾区域的女子体育，均是区域史研讨，因而，我主张对女子体育史有爱好的学者可持续发掘各区域的女子体育，由于受不同地势、气候以及体能教育、体育设备与体育人才的影响，每个区域发生不同的体育文明。此外，主张站在全球体育史视角，让我国女子体育史研讨与其他国家的女子体育彼此比较，从中可看到现代化、性别、族群、阶层、殖民性等多样开展。
我还提出如下可进行的研讨课题：女子体育与经济、物质文明、消费文明、运动产品、广告、女子体育与交际、女子体育与文娱、女子体育与科技（修建、声、光、电、相机、播送、电视）、女子体育与外国人（基督教会、基督教校园）、女子体育与人物（倡议体育者、体育校园的校长、教练、解说员、裁判、明星女运动员、体育记者）、女子体育与医疗卫生（游水前的沐浴、身体检查）、女子体育与日常日子(食衣住行等)、女子体育与群众日子（一般民众、大家族）、战役时期的体育活动。
不过，我应该暂时不会再做女子体育史研讨，留下其他学者持续开花结果。我未来将以女人的群众文明史为研讨焦点，并注重与其他区域的比较研讨。
记者/申璐
修改/西西
校正/穆祥桐
